：利休百首 （読み・意味・現代語訳・解説） アプリ：
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Q．「利休百首」とは？
A． 俗に 千利休が 茶道の精神、点前作法の心得などを、初心者にもわかりやすく憶えやすいよう 歌にまとめて、百首集めたもの…と言われ、「利休道歌」とも呼ばれる。
Q．本当に利休が詠ったの？
A．必ずしも 全て利休の作とは限らず 後世まとめられたもの…と考えられる。（別に「紹鴎百首」「利休五十首」「石州百首」などもある）
Q．１０２首 載っていますが、なぜ？
A．現在 流布している多くが、裏千家１１代 玄々斎が「〈法護普須磨〉反故襖【ほごふすま】」と称して 点前作法の種別、道具の扱いなどを襖に細かく書き連ねた終わりに 「利休居士教諭百首詠」とまとめた１００首に、更に後世 利休の作と推測の２首が加わったもの。
Q．後世の２首が知りたいのですが？
A．ここでは 百首に番号をふり その２首については●．として表した。また、読みを【 】で表し、意味は（ ）内に下段に記した。
なお、上記 「法護普須磨」「利休居士教諭百首詠」については 「国立国会図書館 デジタルコレクション」で参照できる。
▲ 写真：【石橋静友堂 ねっと店】 横物画賛 茶碗ノ画 「茶の湯とは〜」 *前大徳 福本積應* 招春寺*京都船井*[7kam041021]
http://seiyudo.ocnk.net/product/8126
※ 利休百首の扇子は、行書・楷書・現代仮名遣い 等々 http://seiyudo.ocnk.net/product-list/23 にございます。
茶道アプリ 石橋静友堂－石橋晩翠居 公式LINE1 ． その道に入らんと思ふ心こそ 我身ながらの師匠なりけれ
（やってみようと思う気持ちが最も大事で その自分の気持ちこそが 最後まで寄り添う師匠なのです）
2 ． ならひつゝ見てこそ習へ 習はずによしあしいふは愚かなりけり
（やってみもせずに 見ただけで頭の中だけで あれこれ決めつけるのは良くありません）
3 ． 心ざし深き人には いくたびもあはれみ深く奥ぞ教ふる
（熱心な人は 何度も丁寧に親身になって 教えてもらえるでしょう）
4 ． はぢをすて人に物とひ習ふべし 是ぞ上手の基【もとゐ】なりける
（恥ずかしがらずに聞き 習うことが 上達の一番の土台となります）
5 ． 上手にはすきと器用と功積むと 此の三つそろふ人ぞ能【よ】く知る
（上達するには まず好きであり 要領よく かつコツコツと努力する この３つが大事です）
6 ． 点前にはよわみを捨てゝたゞ強く されど風俗いやしきを去れ
（お点前は なよなよと弱々しいのも 逆に力が入りすぎて武張ったのも 拙いふるまいです）
7 ． 点前には強みばかりを思ふなよ 強きは弱く軽く重かれ
（力みすぎず 軽い場面では重々しく 重い場面では重苦しくない軽やかさを 心がけましょう）
8 ． 何にても道具扱ふたびごとに 取る手は軽く置く手重かれ
（どのような動作でも 物の重さを感じさせないように 取る時は流れるように 置く時はゆっくりと）
9 ． 何にても置付けかへる手離れは 恋しき人に別るゝと知れ
（物を置く時は サッと離さずに 愛しい人との別れ際のような 名残惜しそうな 余韻が生じるでしょう）
10 ． 点前こそ薄茶ににあれと聞くものを 麁相【そそう】になせし人はあやまり
（お点前の根本であり真髄は薄茶です 基礎を軽々しく思う人は その先の道もないでしょう）
11 ． 濃茶には点前を捨てゝ一筋に 服の加減と息を散らすな
（濃茶は お点前を見事にしようと考えず まずは服加減です 下腹に力を込め ゆっくりと息を整え 練りましょう）
12 ． 濃茶には湯加減あつく 服はなほ淡【あわ】なきやうにかたまりもなく
（濃茶を練るには湯は熱めで 茶碗をよく拭き 初めの練りを充分にしましょう 二杓目の前に泡やダマがないように）
13 ． とにかくに服の加減を覚ゆるは 濃茶たびたび点てゝ能【よ】く知れ
（濃茶の服加減を覚えるには 繰り返し濃茶を練る ということに尽きます）
14 ． よそにては茶を汲みて後 茶杓にて茶碗のふちを心して打て
（茶杓や茶筅を茶碗に当てる際は 注意して行いましょう 特に自分の茶碗でない場合は）
15 ． 中継【なかつぎ】は胴を横手にかきて取れ 茶杓は直に置くものぞかし
（中次は棗と違い 上からでなく 胴を横手に取り 茶杓を水平に上から置きましょう）
16 ． 棗には蓋半月に手をかけて 茶杓は丸く置くとこそ知れ
（棗を扱う時は鷲づかみにせず 柔らかく持ち 茶杓を載せる際も棗の丸みを感じさせながら置きましょう）
17 ． 薄茶入蒔絵彫もの文字あらば 順逆覚えあつかふと知れ
（絵などのデザインのある薄茶器は 蓋と身のつながりや デザインの正面を意識しながら点前し 拝見に出しましょう）
18 ． 肩衝は中次とまた同じこと 底に指をばかけぬとぞ知れ
（肩衝の持ち方は中継と同じです 横からですが 底に小指を掛けてはいけません 鷲づかみも避けましょう）
19 ． 文琳や茄子丸壺大海は 底に指をばかけてこそ持て
（文琳・茄子・丸壷・大海などの大きさや形のものは 肩衝と違って 底に小指を掛けた方が 美しく 安全です）
20 ． 大海をあしらふ時は 大指を肩にかけるぞ習ひなりける
（大海茶入をあしらう時は 左手の親指を 必ず上に掛けましょう）
21 ． 口広き茶入れの茶をば汲むと言ひ 狭き口をばすくふとぞ言う
（大海や鮟鱇などの口広の茶入からは 茶は「汲む」ような気持ちで それ以外からは「掬う」ような気持ちで）
22 ． 筒茶碗深き底よりひき上り 重ねて内へ手をやらぬもの
（茶巾で筒茶碗を拭く時は まず底を拭いてから 後で口縁を拭きましょう 清めた部分を指で汚さぬためです）
23 ． 乾きたる茶巾使はば 湯をすこしこぼし残してあしらふぞよき
（万が一 茶巾が乾きすぎていると感じた際は 茶筅通しの湯を捨てる際 少し湿りを残しておくという臨機応変さを）
24 ． 炭置くはたとひ習ひに背くとも 湯のよくたぎる炭は炭なり
（時には「撞木」「十文字」「縁切り」など 炭手前で悪いとされる炭のつぎ方でも よく湯が湧く炭こそが 理想の炭の置き所です）
25 ． 客になり炭つぐならば その度に薫物【たきもの】などはくべぬことなり
（亭主に所望され炭をつぐ場面がきても 客は香をくべてはいけません 室内の不浄の気を去るのは 亭主の役目です）
26 ． 炭つがば 五徳はさむな十文字縁をきらすな釣合を見よ
（炭をつぐ時は様子をよく見ましょう 五徳を挟んだり 十文字に置いたり 炭と炭の縁を切ったり してはいけません）
27 ． 焚【も】え残る白炭あらば 捨て置きてまた余の炭を置くものぞかし
（初炭の枝炭が燃え残っていれば そのままにして 後炭の枝炭を加えるものですよ）
28 ． 炭置くも習ひばかりにかかはりて 湯のたぎらざる炭は消え炭
（慣習や習慣ばかりに固執して 湯が沸かないのは本末転倒であり 炭が無いのと同じことです）
29 ． 崩れたる其の白炭をとりあげて 又焚きそへることはなきなり
（枝炭は崩れてしまっても 置き直さずに 景色としましょう）
30 ． 風炉の炭見ることはなし 見ぬとても見ぬこそ猶【なお】も見る心なれ
（炉と違い 風炉では初めに炭は拝見しませんが だからこそ心で その炭の様子を感じたいものです）
31 ． 客になり底取るならば いつにても囲炉裏の角を崩しつくすな
（廻り炭などで 客が炉中を触る場合は 四隅に掻き上げてある灰を崩さぬよう 注意しましょう）
32 ． 客になり風炉のそのうち見る時に 灰崩れなん気づかひをせよ
（見事に整えられた灰形ほど 固すぎず 特に崩れやすいものです 風炉の拝見は静かに行いましょう）
33 ． 墨蹟【ぼくせき】をかける時には たくぼくを末座の方へ大方は引け
（書などの掛物を軸釘にかける時は 巻緒【まきお】はそのままにせず 下座の方に寄せておくほうが良いでしょう）
34 ． 絵の物をかける時には たくぼくを印ある方へ引きおくもよし
（画の掛物をかける時の啄木【たくぼく】は 筆者の落款のある側に 寄せておくのも良いでしょう）
35 ． 絵掛物ひだり右むき向ふむき 使ふも床の勝手にぞよる
（画の掛物は 主題が右よりのもの 左よりのもの などがあるので 床の構造・配置に合わせて吟味しましょう）
36 ． 掛物の釘打つならば 大輪【おおわ】より九分下げて打て釘も九分なり
（軸竹釘を打つ場所は 天井の回り縁より約27mm下です 壁から出ている釘の長さも約27mmになります）
37 ． 床にまた和歌の類をばかけるなら 外に歌書をば飾らぬと知れ
（道具の取り合わせはよく考えましょう 完全に重複するものは 避けた方が賢明です）
38 ． 外題【げだい】あるものを余所【よそ】にて見る時は まず外題をば見せて披【ひら】けよ
（由緒ある軸は内容と同じくらい外題に意味のあるものです 「軸飾り」点前のように 先に外題を拝見しましょう）
39 ． 品じなの釜によりての名は多し 釜の総名鑵子【かんす】とぞ言ふ
（◯◯釜・××釜とたくさんの種類がある釜ですが ひっくるめると ただの鑵子＝釜です）
40 ． 冬の釜 囲炉裏縁より六七分高くすゑるぞ習ひなりける
（炉の釜の懸け方は その口が炉縁より ２ｃｍ程度高くなるように据えましょう）
41 ． 姥口【うばぐち】は 囲炉裏ぶちより六七分低くすゑるぞ習ひなりける
（姥口釜は胴の上部に柄杓をのせることとなるので 逆に炉縁より２ｃｍ程度低く据えましょう）
42 ． 置合せ心をつけて見るぞかし 袋は縫目【ぬいめ】畳目に置け
（道具の配置は注意しましょう 仕覆などは 縫い目が畳目に合うように置けば バランスが取れるでしょう）
43 ． はこびだて 水指おくは横畳二つ割りにてまんなかに置け
（運び点てで水指を置く時は 畳の横幅を二つ割りにした真ん中に置きましょう）
44 ． 茶入また茶筅のかねをよくも知れ 跡に残せる道具目当に
（お点前中の道具の位置は 動いていない他の道具を目印にしましょう）
45 ． 水指に手桶出さば 手は横に前の蓋とりさきに重ねよ
（手桶水指は 手を横一文字にし 両手で前の蓋を取り 向こうの蓋に重ねましょう）
46 ． 釣瓶こそ手は竪におけ 蓋取らば釜に近づく方と知るべし
（釣瓶水指は 手を縦にして 釜に近い方の蓋を取り 向こうの蓋に重ねましょう）
47 ． 余所などへ花をおくらば その花は開きすぎしはやらぬものなり
（自宅に咲く花がきれいだから差し上げよう としても 既に咲ききっているものは いけませんよ）
48 ． 小板にて濃茶を点てば 茶巾をば小板のはしに置くものぞかし
（濃茶の時 荒目板などの風炉の敷板に茶巾をのせる場合 茶巾は右前角に置きましょう）
49 ． 喚鐘【かんしょう】は 大と小とに中々に大と五つの数を打つなり
（喚鐘は大・小・中・中・大と５回うちましょう）
50 ． 茶入れより茶掬【すく】ふには 心得て初中後【しょちゅうご】すくへそれが秘事なり
（茶入から茶を掬う時は ３杓淡々と掬わずに 序・破・急を意識するのがコツです）
51 ． 湯を汲むは柄杓に心 つきの輪のそこねぬやうに覚悟してくむ
（柄杓はデリケートなので注意をはらって 柄【え】と合【ごう】の繋ぎ目である「月の輪」を台無しにしないように）
52 ． 柄杓にて湯を汲む時の習ひには 三つの心得あるものぞかし
（１．合【ごう】満杯にせず ９分目に汲む ２．水は容器の中ほどから汲み 湯は底の方から汲む ３．「油柄杓」をしない）
53 ． 湯を汲みて茶碗に入るゝ其【その】時の 柄杓のねぢは肘よりぞする
（茶碗に湯を入れる時の 柄杓を持つ手は 手首だけを返すことをせず 肘から動かす）
54 ． 柄杓にて白湯【さゆ】と水とを汲む時は 汲むと思はじ持つと思はじ
（何事も肘から動かすことで自然と成るが そのコツは「水を汲んでいる」「柄杓を持っている」ことに無自覚になること）
55 ． 茶を振るは手先をふると思ふなよ 臂【ひじ】よりふれよそれが秘事なり
（茶筅も同様に 手先で振ろうとせず 肘から振る それが秘事）
56 ． 羽箒は 風炉に右羽よ炉の時は左羽をば使ふとぞ知る
（風炉は左側 「陽」にあるので右羽根の羽箒を 炉は右側 「陰」にあるので左羽根の羽箒を それぞれ用います）
57 ． 名物の茶碗出でたる茶の湯には 少し心得かはるとぞ知れ
（由緒ある茶碗が使われた場合は 常とは異なる 特別な作法が必要ですよ）
58 ． 暁は数寄屋のうちも行灯【あんどん】に 夜会などには短檠【たんけい】を置け
（「陽」である暁の茶事には 覆いのある「陰」の行灯を 「陰」である夜咄【よばなし】には 炎が見える「陽」の短檠等を）
59 ． ともしびに陰と陽との二つあり あかつき陰に宵は陽なり
（前首の説明 灯火に陰陽の種類があり 暁には陰の明かりを 夜には陽の明かりを）
60 ． 灯火に油をつがば多くつげ 客にあかざる心得と知れ
（お客に遅くまで遠慮なくゆっくり過ごしてもらうために 灯芯は長く 油も多く入れておきましょう）
61 ． いにしへは夜会などには床のうち 掛物花はなしとこそきけ
（夜咄の掛物は大字か逆に細字 花は白い花が良いでしょうが 昔 利休以前は 軸も花も用いなかったものですよ）
62 ． いにしへは名物などの香合へ 直にたきもの入れぬとぞきく
（由緒ある香合には 直に香を入れず 青葉や紙を敷く方が良いでしょう）
63 ． 炉のうちは 炭斗瓢【ふくべ】柄の火箸陶器香合ねり香と知れ
（炉用の道具は 瓢の炭斗 柄のついた火箸 焼物の香合 煉香ですよ）
64 ． 風炉の時 炭は菜籠【なかご】にかね火箸ぬり香合に白檀をたけ
（歴史的に炉より先に成立した風炉には 菜籠【さいろう】の炭斗 金属の火箸 塗物の香合 白檀と中国由来の物を使います）
65 ． 蓋置に三つ足あらば 一つ足まへに使ふと心得ておけ
（３本足の蓋置は 足の一つが自分の方に向くように 使うことを憶えておきましょう）
66 ． 二畳台三畳台の水指は まづ九つ目に置くが法なり
（台目畳のお点前は 台子 長板の点前に準じます 水指は客付の畳目から九つ目くらいに置きましょう）
67 ． 茶巾をば 長み布幅一尺に横は五寸のかね尺としれ
（茶巾の寸法は 長さ約３０cｍ 幅約１５cｍ ですよ）
68 ． 帛紗をば 竪は九寸よこ巾【はば】は八寸八分曲尺【かねじゃく】にせよ
（帛紗の寸法は 縦は約２７ｃｍ 横は約２６ｃｍ とするのが良いでしょう）
69 ． うす板は 床かまちより十七目または十八十九目に置け
（薄板は床框【とこがまち】より １７〜１９目くらいの位置に置きましょう）
70 ． うす板は 床の大小また花や花生によりかはるしなじな
（「真行草」と区別しますが 薄板には 矢筈板・蛤板・丸香台と 種類があり 花入や床の様子によって 使い分けますよ）
71 ． 花入の折釘打つは 地敷居より三尺三寸五分余もあり
（床の壁に打つ無双釘（中釘）は 地敷居より約１ｍくらいの高さにうちましょう）
72 ． 花入に大小あらば見合せよ かねをはずして打つがかねなり
（花入には大小あるので 前首の歌の寸法を固守してはいけません これはすべての寸法に言えることです）
73 ． 竹釘は皮目を上に打つぞかし 皮目を下になす事もあり
（竹釘は皮目を上に打つのが原則ですが 下にすることもあり 小堀遠州や金森宗和などはそうしました）
74 ． 三つ釘は 中の釘より両脇と二つわりなるまんなかに打て
（可動式の「三幅対釘」でなく 残りの２つも軸釘を打つ時は 中心の釘から床の左右それぞれの真ん中に打ちましょう）
75 ． 三幅の軸をかけるは 中をかけ軸さきをかけ次に軸もと
（三幅を掛ける時は まず中の掛物を 次に上座（内容の書き出しの方） 最後に下座（書き終わりの方）を 掛けましょう
「大横物」を掛ける時は まず中の釘に掛け 次に左に掛け そして右を掛け 最後に中の釘から掛緒をはずします）
76 ． 掛物をかけて置くには 壁付を三四分すかしおくことゝきく
（壁や掛物を傷めないように 掛物は壁から１ｃｍほど離れるように掛けましょう）
77 ． 時ならず客の来らば点前をば 心は草にわざを慎しめ
（不意にお客様が来られた時は 仰々しい点前でなく さりげなく 慎ましやかで丁寧な接待を心がけましょう）
78 ． 花見よりかへりの人に茶の湯せば 花鳥の絵をも花も置くまじ
（花見帰りの人をもてなすのに 見たばかりの同じ花を飾ったり 同じような掛物をかけても きっと興ざめでしょう）
79 ． 釣舟は くさりの長さ床により出船入船浮船【でぶねいりふねうきぶね】としれ
（釣舟花入は床の様子 等で向きを決めますが 明かり口へ舳先を向けるのを出船 逆を入船 置き飾るのを浮船と呼びます）
80 ． 壺などを床に飾らん心あらば 花より上にかざりおくべし
（茶壺など重要なものを床に飾る場合は 花入よりも上座に飾りましょう）
81 ． 風炉濃茶必ず釜に水さすと 一筋に思ふ人はあやまり
（風炉の濃茶では必ず水を一杓さすと決まっていますが 固守せず 臨機応変に湯の温度をみましょう）
82 ． 右の手を扱ふ時はわが心 左の方にありと知るべし
（動作は動かしていない部分にこそ注意を払いましょう 左右が一体化してこそ点前です）
83 ． 一点前点つるうちには 善悪と有無の心のわかちをも知る
（すみずみにまで注意を払うということは 逆に 無心になるということです お茶が点ち終わるまで）
84 ． なまるとは 手つづき早く又おそく所々のそろはぬをいふ
（流れるような動作でなく テンポがバラバラな点前を 「なまる」点前と呼びますよ）
85 ． 点前には 重きを軽く軽きをば重く扱ふ味【あぢは】ひをしれ
（何度も思い出しましょう 重いものは軽く 軽いものこそ重々しく ですよ）
86 ． 盆石をかざりし時の掛物に 山水などはさしあひと知れ
（盆石は山水の景色を表現した飾りですから 山水画を掛けては 「差し合い」 差し障りとなりますよ）
87 ． 板床に葉茶壷茶入品々をかざらで かざる法もありけり
（板床の場合は茶壺や茶入などを飾らないのが原則ですが 奉書紙を敷く等して 飾るやり方もありますよ）
88 ． 床の上に籠花入を置く時は 薄板などはしかぬものなり
（籠花入の中には 必ず「落し・受け筒」が入っているので 床に置く場合でも薄板は必要ありませんよ）
89 ． 掛物や花を拝見する時は 三尺ほどは座をよけてみよ
（床のものを拝見する時は 極端に近づき過ぎてはいけませんよ）
90 ． 稽古とは一より習ひ十を知り 十よりかへるもとのその一
（稽古に終わりはありませんよ 解ったつもりになっても もう一度最初を思い出しましょう）
91 ． 茶の湯をば 心に染めて眼にかけず耳をひそめてきくこともなし
（茶の湯とは 見たり聞いたりして理解するものではありませんよ 内なるものを 実践する ことですよ）
92 ． 目にも見よ耳にもふれて香を嗅ぎて 事を問ひつつよく合点【がてん】せよ
（お稽古では しっかり見聞きし 何事にも触れ よく質問し 理解しましょう）
93 ． 習ひをばちりあくたぞと思へかし 書物は反古【ほご】腰張にせよ
（教えてもらったことはゴミだと思いなさい 稽古帳はリサイクルに出しなさい 内なるものが実践できてこそ茶の湯ですよ）
94 ． 茶を点てば茶筅に心よくつけて 茶碗の底へつよくあたるな
（今しているその動作一つに心を置きましょう 集中しかつ無心であること 内なるものがあれば 茶筅は茶碗の底に付きすぎません）
95 ． 水と湯と茶巾茶筅に箸楊枝柄杓と心 あたらしきよし
（客を迎える前に 消耗品は新しくしますが まず 心が新しくなくてはなりませんよ）
96 ． 茶はさびて心はあつくもてなせよ 道具はいつも有合【ありあひ】にせよ
（質素でも気持ちがこもってさえいれば それが一番ですよ 道具は有り合わせのものでも）
● ． 釜一つあれば茶の湯はなるものを 数の道具を持つは愚な
（丿貫【へちかん】や粟田口善法という人たちは 手取釜一つで 茶の湯をなしていましたよ）
● ． 数多くある道具を押しかくし 無きがまねする人も愚な
（多くの道具を待ちたがるのも愚かですが あるのに隠して 活用しないのも愚かですよ）
97 ． 茶の湯には 梅寒菊に黄葉【きば】み落ち青竹枯木あかつきの霜
（茶の湯には 季節感が大切ですよ また 青・朱・黄・白・黒といった五行や 陰陽の対比・調和が必要ですよ）
98 ． 茶の湯とはただ湯をわかし茶をたてて のむばかりなる事と知るべし
（十よりかえった元のその一 が すなわち ただ湯を沸かして茶を飲むだけ のことですよ それができているでしょうか？）
99 ． もとよりもなき古【いにしへ】の法なれど 今ぞ極【きわ】まる本来の法
（その道に入ろうと思った時には 何も無かった心の中に 内なるものが できているでしょうか？）
100 ． 規矩【きく】作法守りつくして破るとも離るるとても 本を忘るな
（守破離【しゅはり】の順に 先生・先人の教えから旅立っても 内なる心の中心には常に 「基本・根本」を置いているでしょうか？）